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Más de un siglo después, la figura de Freud sigue viva. Su modelo teórico es la referencia básica en la profesión psicoanalítica, sus obras son libros de texto y su personalidad todavía inspira series y películas. El acontecimiento Freud (así lo define Eidelsztein)se alimenta de la leyenda que le rodeó, en parte cultivada por él mismo: la persecución por ser judío y reivindicar la sexualidad infantil, la fama de gurú y la admiración de Lou Andreas Salomé o Marie Bonaparte, la ortodoxia que impuso al movimiento psicoanalítico, las muchas operaciones y prótesis para atacar su cáncer de mandíbula, la persecución nazi.
El mito se extiende al origen de sus descubrimientos, contados tal una revelación (el sueño de Irma) y multiplica un retrato de científico genial, que Alfredo Eidelsztein ha ido relativizando a lo largo de años: Freud se apropió o inspiró en conceptos que circulaban en su época.
Lo cual resulta lógico teniendo en cuenta la ebullición científica y social que caracteriza el final del siglo XIX.
Esta es una relación de estos conceptos que Freud tomó prestados o compartió con su entorno:

Imágenes mnémicas — Freud trata la cuestión de las imágenes/recuerdos en sus trabajos tempranos (p. ej. “On Aphasia”, los textos de los años 1890) y la bibliografía histórica remarca la discusión de modelos neurológicos (Wernicke/Lichtheim) que influyeron en su pensamiento sobre “imágenes” mnémicas.

Libido — Richard von Krafft-Ebing — Freud reconoce que la modernización del concepto de sexualidad proviene en parte de la literatura sexológica (Krafft-Ebing aparece en las fuentes que Freud registra, especialmente en Three Essays on the Theory of Sexuality, 1905).

Autoerotismo — Havelock Ellis — Freud toma el término y las discusiones sobre autoerotismo de la literatura sexológica; hay trabajos que muestran la dependencia de Freud en Ellis y que analizan el uso del término en Freud.
(“Havelock Ellis has described the phenomena of auto-erotism, that is, the excitement of the sexual instinct without any external object”, Three Essays on the Theory of Sexuality (1905), SE 7, p. 181-182)

Bisexualidad — Wilhelm Fliess — la correspondencia y cartas de Freud a Fliess documentan la discusión de la bisexualidad (las cartas de la época 1897–1901).

Sexualidad infantil — Albert Moll — Freud cita y trabaja en relación con la bibliografía previa sobre sexualidad infantil; los estudios sobre Moll documentan que Freud conocía y marcó pasajes en Moll.
(“The sexual life of the child has been most completely treated by Albert Moll in his book Die sexuelle Kindheit (1908)” Three Essays on the Theory of Sexuality (1905), SE 7, p. 176-177)

Zonas erógenas — Iwan Bloch — en ensayos sobre la sexualidad Freud cita el corpus de sexólogos en el que figura Bloch; Bloch aparece citado como fuente en discusiones sobre zonas erógenas y perversiones.
(“Iwan Bloch has shown that certain regions of the body play a special part in sexual excitation; I call them ‘erotogenic zones’”; Three Essays on the Theory of Sexuality (1905), SE 7, p. 209 aprox.)

Oposición representaciones / pulsiones — (con eco de) Schopenhauer. La bibliografía filosófica-tradicional que conecta a Freud con Schopenhauer se documenta en trabajos académicos que analizan la tensión representación ↔ pulsión en Freud.
(“It is remarkable how closely the philosophy of Schopenhauer anticipates psychoanalytic theory in asserting the dominance of the will over the intellect”, Beyond the Pleasure Principle (1920), SE 18, p. 16-17)

Teoría “económica” del ataque histérico — Josef Breuer. La relación práctica y teórica Breuer–Freud y las ideas económicas (descarga/abreacción) aparecen en Studies on Hysteria y en la prehistoria del aparato psíquico que ambos elaboran.

Fuerzas de atracción / repulsión psíquicas — Ernst von Brücke (y la fisiología de la época) — Freud bebe de la fisiología alemana de finales del XIX (von Brücke, von Helmholtz, etc.) al formular dinámicas energéticas; lo documentan estudios históricos.

Principio de constancia — Fechner y la tradición psicofísica. Freud adopta y reelabora el llamado Konstanzprinzip; hay abundante bibliografía que traza la conexión con Fechner y con las primeras formulaciones (Proyectos/“Entwurf” y textos de 1892–1896).
(“The nervous system tends to reduce the amount of excitation which it contains; this is the principle of constancy introduced by Fechner”; Project for a Scientific Psychology (Entwurf, 1895), SE 1, p. 295 ss.)

Lo ominoso / “Unheimlich” — Schelling (y Jentsch) — en Das Unheimliche (1919) Freud cita y discute a Schelling y a la tradición filosófica/literaria (y a Jentsch/Hoffmann) que precede el concepto.
(“According to Schelling, everything is unheimlich that ought to have remained secret and hidden but has come to light.”; Das Unheimliche (1919), SE 17, p. 220)

Principio de inercia (metáfora física) — (alusión a Newton en el sentido metafórico) — Freud utiliza la idea de inercia neuronal en el Project for a Scientific Psychology (Entwurf, 1895) y en discusiones sobre procesos primarios/ secundarios; la discusión historiográfica lo liga a principios físicos/biológicos.

El ello — Georg Groddeck. La historiografía muestra que Freud reconoció la influencia de Groddeck en la adopción del término das Es (ver The Ego and the Id, 1923, y trabajos sobre la historia del término).
(“Our colleague Georg Groddeck, who has also recognized this impersonal character of the id, quite rightly uses the term das Es”; The Ego and the Id (1923), SE 19, p. 25)

Método interpretativo (asociación libre) — Giovanni Morelli (y antecedentes en el método de pistas) — Freud mismo reconoce antecedentes en técnicas de análisis de trazas/indicios; la conexión histórica con Morelli como precursor del método interpretativo aparece en estudios de historia de la teoría.

La ambivalencia — Eugen Bleuler. Bleuler acuñó / sistematizó “ambivalencia”; Freud lo cita y la relación entre ambos autores está documentada por la historiografía (cartas, reseñas y reseñas clínicas).
(“Bleuler has very aptly proposed the term ‘ambivalence’ for this simultaneous attitude of love and hate”; Instincts and Their Vicissitudes (1915), SE 14, p. 127)

Omnipotencia de los pensamientos — (fuentes evolutivas: Lamarck / tradición) — Freud discute la omnipotencia del pensamiento (p. ej. en textos sobre el pensamiento mágico, el “omnipotence of thoughts”) y los tratados históricos señalan antecedentes (ideas de historicistas y naturalistas como Lamarck y otros)

El padre de la horda primitiva — Darwin / Robertson Smith / Atkinson — en Totem and Taboo (1912–13) Freud toma explícitamente la conjetura darwiniana (y antropólogos posteriores) sobre la horda primitiva y la hace central a su mito del parricidio originario.
(“In 1912 I took up a conjecture of Darwin’s to the effect that the primitive form of human society was that of a horde ruled over despotically by a powerful male. …”; Totem and Taboo (1912-13) SE 13:1-161)

Oposición logos / ananké — (referencia literaria / cultural: Multatuli) — Eidelsztein menciona esa vinculación; la relación aparece en análisis interpretativos sobre las fuentes filosóficas y literarias que Freud revisó. (Evidencia secundaria disponible en estudios comparados.)

El lapsus — Hans Gross (y literatura forense sobre errores de habla) — ya en el siglo XIX habían obras sobre lapsus; Freud sistematiza el lapsus en su propia teoría y la historiografía remite a autores como Gross, Meringer y Mayer como antecedentes.

Las regresiones — (antecedentes históricos: Hobbes y otros) — la idea de retroceso a estados previos tiene precursores en pensamiento filosófico y social (se ha trazado paralelismo entre Freud y Hobbes en cuestiones de naturaleza humana / estado de naturaleza). La relación que cita Eidelsztein (Hobbes) se documenta en trabajos comparativos.

División de la personalidad psíquica — Robert Louis Stevenson (y la literatura de dobles) — Freud aborda la fragmentación / doble en relación con literatura (Hoffmann, Stevenson, etc.); la conexión con Stevenson aparece en trabajos sobre la recepción literaria en Freud.

Alfredo Eidelsztein está realizando desde hace años un ambicioso y documentado trabajo a contracorriente, reivindicando Otro Lacan. Se aparta de la corriente freudolacanista dominante y de la lectura que hace Jacques-Allain Miller con el goce como eje.
Esto le ha llevado a una exhaustiva desambiguación entre los modelos de Freud y Lacan, que además incluye el rastreo histórico de algunos de los conceptos fundamentales de Freud, con el ánimo de desmitificar la presunta originalidad de su teoría psicoanalítica.
Freud y su época. El resultado es esta lista, que Eidelsztein divulga en artículos y conferencias, y que CharGPT me ha ayudado a reconstruir.

Este PDF completa la lista de conceptos prestados con algunas citas más: